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LOS EVENTOS CLIMATOLÓGICOS, EL FIN DEL MUNDO, Y LOS DESASTRES SOCIALES DEL CAPITALISMO
Cuando la lluvia cae sobre los techos de cartón, y
las casas de lámina de zinc a las orillas de las quebradas se ven amenazadas por la crecida de los ríos, es momento de escuchar
al pastor de la televisión anunciar que el fin del mundo está llegando, porqué ya todo está escrito en el libro de la vida.
Hay que rezar con fuerza y esperar el sol del nuevo día.
Los más escépticos en el tema, y los que ven todo desde una visión científica hablan de fenómenos naturales más ligados
a la contaminación que a la furia de un Dios que no ha recibido su diezmo; lo cierto es que el mundo no se está acabando cuando
las fuertes lluvias azotan a países como El Salvador, y dejan en la total sequia al otro lado del mundo a lugares como Somalia;
tampoco se trata de un romanticismo literario ecológico de una Madre Naturaleza vengándose de la humanidad.
El verdadero problema con las inundaciones no es de carácter divino, ni el fin del mundo, tampoco de fenómenos climáticos,
los cambios de clima son de carácter natural por lo tanto no pueden ser fenómenos (anormales), fenomenales (colosales) sí,
pero fenómenos ¡no! Hablamos de eventos climáticos que afectan a naciones no sub desarrolladas, sino pueblos explotados por
potencias imperialistas.
Los cambios climáticos han sido una constante de la tierra desde sus orígenes, son ellos los que le han proporcionado
esa riqueza de variedad de ecosistemas y se han encargado de crear maravillas como las cascadas del Iguazu o el Gran Cañon;
en la actualidad, y eso es lo importante el clima ya no depende únicamente de la naturaleza, también la mano del primer animal
capaz de influir en éste afecta los eventos climatológicos naturales.
Hablamos del hombre por supuesto, un ser que se autonombró el administrador de Dios de los recursos naturales en el
libro de Génesis, y que ahora tala libremente los bosques del Amazonas, cambia el curso de los ríos para construir centrales
hidrológicas, escaba pozos petroleros en pleno océano, lanza toneladas de dióxido de carbono al aire, cría animales de pastoreo
en zonas vulnerables, y extrae todos los recursos que puede para saciar sus interminables necesidades de consumo creadas por
el sistema económico.
Si el ser humano está creando su propia destrucción para saciar su ambición ¿De qué nos quejamos? Que lo hagan el resto
de habitantes del mundo, animales, plantas y otros (divinidades); la problemática de los afectados por el cambio climático
radica en que no se trata de que los eventos climatológicos afecten a quienes los crean, ni a quienes se lucran de ellos.
Esta es la parte filosófica de este breve esbozo, no se trata entonces de eventos climáticos anormales o fenómenos tampoco
de la furia de Dios por un diezmo, mucho menos de una Madre Naturaleza vengadora, ni simplemente de las acciones de toda la
humanidad explotando de alguna manera los recursos naturales: se trata de un sistema económico y un modo de producción basado
en la explotación desmesurada de recursos (minerales, animales y humanos) y la acumulación de las ganancias obtenidas de ello
en pocas manos y pocos países, aproximadamente un 5% de la humanidad acumula el 90% de los recursos.
Se trata de un sistema, el capitalista, y su modelo el neoliberalismo, que vorazmente depreda los recursos naturales
de todo el mundo y los está concentrando en las naciones más industrializadas EUA, UK, China, Japón, y dejan para el resto
de países los problemas climáticos como los que en estos momentos vive El Salvador, y posteriormente afectaran a Somalia al
traducirse en una sequia. Entonces, la próxima vez que le pidamos a Dios que se lleve la lluvia, o a la Madre Naturaleza que
cese su venganza contra la humanidad, mejor pensémoslo y dirijamos todas nuestras oraciones y rezos para pedirle a lo que
creamos que ¡En el nombre de Dios se le dé un cese al capitalismo!
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LA BALSA DE PIEDRA: EL PENSAMIENTO UN BARCO QUE SE HUNDE
“hay temas que aunque parezcan impensables
se pueden realizar mediante un proceso de desaprendizaje de todas esas ataduras
mentales a las que nos encontramos expuestos”
balsa de piedra
construida por José Saramago, una embarcación capaz de hacer que América y Europa se unan a través de un evento fantástico
que separa la península Ibérica del resto del continente para hacerla vivir una odisea a través del Atlántico, nos hace pensar
si es posible pensar lo impensable; o si por el contrario, el derecho al libre pensamiento está limitado a los convencionalismos
sociales y las normas científico-culturales que nos indican hasta donde puede el individuo pensar.
La
discusión sobre el pensamiento sigue abierta ¿Es el individuo quién realiza
un proceso de pensamiento de manera individual? O ¿Estos procesos están sujetos a normas de socialización impuestas al individuo
por diversos agentes socializadores?
Si
es el individuo quien forma desde su marco referencial y de sus propios procesos de raciocinio el pensamiento, entonces todo
aquello que piense responderá a sus necesidades, experiencias, conocimientos, entendimientos, estudios y con ellos creará
su propia interpretación de la realidad; situación que significa una libertad
de pensamiento en sí mismo.
Pero,
si por el contrario, el pensamiento es en realidad una imposición sistemática de conocimientos, costumbres, normas, valores,
creencias, cultura, y patrones sociales que significan una educación del individuo para adaptarse a la sociedad en la que
vive; entonces el pensamiento es en realidad una ilusión óptica del liberalismo individualista, que hace creer al neo sapiente
que goza de una libertad de pensamiento cuando en realidad ya está educado sobre lo que puede y no pensar.
El
marxista Antonio Gramsci señala, que no existe el individuo aislado, ya que el ser humano sólo tiene sentido con respecto
a un grupo de individuos con los que puede guardar relación alguna; de acuerdo con esto, el humano como ser social por naturaleza
necesita agruparse para crear sociedades. Dicho de otra manera el individuo tiene que adaptarse a la sociedad en la que vive,
y esto lo logra mediante un proceso de socialización que se adquiere a través de la educación.
Este
proceso de educación del individuo comienza desde su núcleo primo, la familia, ente encargado de proveer los primeros conocimientos
al niño, por medio de valores y tradiciones heredadas ancestralmente; de aquí que normalmente el crío adopte ciertas conductas
y creencias de sus padres: creencias religiosas, moralidad, gustos y otras.
El
proceso educativo de manera formal y cientificista comienza en la escuela, institución que forma parte de la parafernalia
del Estado para crear sujetos útiles a las relaciones de dominación de una sociedad;
recordemos que el Estado como organismo articulado de la clase dominante para mantener el orden de la explotación, debe crear
individuos que no cuestionen el status quo.
Dentro
de esta parafernalia de dominación se encuentran también los medios de comunicación, empresas “informativas” y “no comunicativas” que forman la opinión pública a partir de la manipulación
de los hechos de interés social; este proceso no nos da como resultado una forma de cómo pensar, pero si impone temas sobre
los que los públicos deben de hacerlo.
Como
resultado de esto, el individuo se encuentra limitado en su libertad de pensamiento, ya que muchos de los temas sobre los
que va pensar y como debe de pensarlos le han sido impuestos mediante procesos sistemáticos a los que se ha encontrado expuesto
durante toda su vida.
Por
consecuencia hay temas sobre los que el individuo considera impensable pensar, ejemplo de esto son las alternativas a la democracia burguesa, a la propiedad privada,
a la creación de un “antiestado”, a la realización de las utopías y otros que no se pueden mencionar porque aun
no han sido pensados.
Cuando
José Saramago pensó en construir una balsa de piedra con los restos de la península Ibérica, no sólo buscó crear una metáfora
para crear una Europa más ética, sino recordarnos que hay temas que aunque parezcan impensables se pueden realizar mediante
un proceso de desaprendizaje de todas esas ataduras mentales a las que nos encontramos
expuestos por milenios de dominación y explotación por las clases dominantes; y dejarnos como mensaje que las ideas no están
hechas de piedra, y si lo están, podemos sacarlas a flote si así lo queremos como seres pensantes re-evolucionados.
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EL DINOSAURIO DORMIDO
Los dinosaurios alguna vez dominaron la tierra, caminaron por ella con pasos seguros
dejando profundas huellas por donde quiera que caminaran, pero se echaron a dormir para no despertar, y ahora no son más que
un recuerdo o fósiles en los museos…
La Universidad de El Salvador (UES) bestia paleontológica que nació con nuestro país en 1841, al igual que los dinosaurios,
alguna vez dejó profundas huellas sociales con sus pasos; pero también parece seguir el camino al estado de hibernación del
cual no existe más remedio que la muerte o convertirse en un recuerdo de lo que un día fue: un monstruo cuyo rugido de denuncia
causaba temor en los grupos de poder oligárquico salvadoreño.
El rugido de la UES no nace de su boca, ni sus músculos, sino de su cerebro
y su capacidad crítica, de la formulación de conocimiento científico, y de sus pronunciamientos contra la injusticia; pronunciamientos
que muchas veces le costó la persecución, el encierro, exilio, y hasta la muerte a estudiantes, docentes, trabajadores y rectores.
Los actos de represión contra la UES, por más violentos y sangrientos que fueron en los años previos a la guerra civil
y durante ésta, lejos de mermar el espíritu de lucha de la universidad le dio un papel preponderante en la preparación ideológica
de los luchadores sociales; no es de extrañar que por la aulas de ellas pasaran personajes históricos como: Farabundo Martí,
Roque Dalton, Arias Gómez, Fabio Castillo entre otros.
Los doce años de guerra significaron para la UES el culmen de su papel de compromiso para con la sociedad salvadoreña,
como mediadora, defensora, y centro cultural e ideológico de los pobres y los excluidos; pero una vez firmados los acuerdos
de paz ¿Qué pasó con la UES?
Parece irónico que en tiempo de paz, cuando la represión estatal hacia la universidad es menor (no inexistente) la
misma haya dejado atrás su papel histórico de lucha, y hoy se encuentre dentro de un proceso de luchas internas que debilitan
su imagen y desgastan su unidad; como resultado de esto las organizaciones estudiantiles, que tanto sacrificaron en años difíciles,
ahora son organizaciones panzista de borrachos y gangueros que se dedican más a vender su fuerza electoral a cambio de prebendas
que buscar cambios sociales.
De igual manera los docentes y empleados se preocupan más por conseguir bonos y aumentos salariales, que por la mejoría
de la infraestructura y la calidad académica, de tal suerte que la mayor parte del presupuesto de la universidad está destinada
a satisfacer las demandas de los trabajadores, antes que las necesidades del estudiantado (razón y fin de la misma)
La UES, aquel gigante dinosaurio que otrora caminaba como los grandes, con su rugido de denuncia hoy en día es un fósil
dormido por culpa de la indiferencia de todos los sectores de la universidad, docente, estudiante y trabajador que nos hemos
olvidado que la U se debe a la libertad a través de la cultura, y no simplemente es otra universidad donde uno llega prepararse
para ganarse la vida en un trabajo de maquila moderna…
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GUANACOS HIJOS DE PUTA…
Roque Dalton, alumno de Miguel Mármol
en las artes de la resurrección, se salvó dos veces de morir fusilado. Una vez se salvó porque cayó el gobierno y otra vez
se salvó porque cayó la pared, gracias a un oportuno terremoto. También se salvó de los torturadores, que lo dejaron maltrecho
pero vivo, y de los policías que lo corrieron a balazos. Y se salvó de los hinchas de fútbol que lo corrieron
a pedradas, y se salvó de las furias de una chancha recién parida y de numerosos maridos sedientos de venganza. (Eduardo Galeano)
El poder de la palabra como ente generador de identidad
es indudable, ya que todo aquello que puede ser nombrado por ésta, toma vida dentro del cosmos cultural de las sociedades,
al ser apropiado por los individuos que la vuelven parte de su día a día y su idiosincrasia; en este sentido, rendimos tributo
a un escritor cuyo compromiso con la palabra y la transformación social, ayudó a lijar con pólvora y aguarrás, las postemillas
y shuquedades de las que adolecemos los salvadoreños. Nos referimos por supuesto, a Roque Dalton.
Tendremos que perdonar al poeta genial por hacer comprender a la poesía que no está hecha solo de palabras, sino de
sustancia y responsabilidad; tendremos que perdonar al poeta comprometido por reflejar en sus versos a la buitra insepulta
oh-ligarquia madrastra de hijos asesinos; pero no tendremos que perdonar su lengua irreverente e inquebrantable que ayudó
a devolver la palabra a quien era su dueño legitimo: el pueblo; porque esa era su responsabilidad y obligación.
El poeta Roque Dalton, tratar de explicar al poeta Roque Dalton, y reducirlo a su poesía ideológica y comprometida,
es negarle no solamente al ser humano que era Dalton su identidad; sino, negarnos a nosotros mismos el legado literario que
su corta vida en años ha dejado para el pueblo salvadoreño.
Antonio Gramsci, escribió al respecto
de la palabra que ella es la principal arma de las clases dominantes para imponer su visión de mundo a las clases oprimidas.
Por supuesto que toda poesía y literatura es ideológica per se; en ese sentido, también
Dalton lo es; pero ello no reduce su creación ni la limita, al contrario le brinda un riqueza y una libertad para reflejar
no solamente las injusticias sociales, sino, que le sirve de instrumento transformador y liberador de la dominación militar,
económica y cultural de nuestro pueblo.
En este sentido Roque, no se convierte
en un poeta panfletario como sus detractores han tratado de encasillarlo, por el contrario, es un artesano que con osadía
transformó la palabra poesía para sacarla del parnaso elitista de la burguesía, cual Prometeo, para llevar su luz liberadora
a las personas que más la necesitaban: “También mi sangre bulle
y rio por los ojosque han conocido el brote de las
lágrimas.Creo que el mundo es bello,que la poesía es como el pan, de todos” (Roque Dalton- La Poesía es como el pan)
La palabra y Roque, se tornan uno,
un uno que libera al otro de sus ataduras; la palabra libera al poeta de sus nudos ideológicos, miedos, de su mortalidad,
de su individualismo y lo hace de todos nosotros. Roque, Roque le da a la palabra un nuevo sabor, un sabor a maíz y tortilla,
un sabor a pueblo, la desnuda de su castellano invasor colonialista para salvadoreñizarla; Roque y la palabra le dan a los
guancos hijos de la gran puta, vendelotodo, comelotodo, hacelotodo un nuevo significado de libertad literaria con autentica
identidad cultural; la cultura del pueblo, para el pueblo.
Es por ello que el poeta no ha
muerto, es por ello que no dejamos de mencionar su nombre en estas altas horas de la noche cuando las silabas nos parecen
extrañas, porque su nombre se convierte en la luz del faro buscado, su nombre se convierte en pan, flor, abeja, las once letras
de su nombre se convierten en este mayo en un turno más para que los ofendidos puedan por fin tener voz, en la voz de la poesía.
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El precio del periodismo libre y objetivo: en un país donde exigir tus derechos es la muerte
Denuncia de periodistas
de Radio Victoria Cabañas El Salvador
Este Sábado 30 de abril de 2011, han resurgido
los ataques y amenazas a muertes contra las y los periodistas de Radio Victoria, dándoles un ultimátum hasta
el próximo miércoles de lo contrario los advierten que se abstengan a las consecuencia; amenazas que han continuado el día
lunes 02 de mayo del corriente.
Es preocupante e indignante como las defensoras
y defensores de derechos humanos ambientales del Departamento de Cabañas, tienen que acostumbrase a vivir, con la angustia
que pueden ser desaparecidos, asesinados, torturados, amenazados permanentemente; persecución que se han vuelto pan de todos
los días en el Departamento de Cabañas, sin que la Fiscalía General de la República y Policía Nacional Civil den una respuesta
efectiva a las víctimas de que es lo que sucede y quien lo esta generando. Deducimos que el objetivo de esta campaña de terror
contra los periodistas de Radio Victoria y ambientalistas es para amedrentar y silenciar las denuncias que se han realizado
frente a la amenaza que significa la explotación de la minería en el país y las denuncias de los actos de corrupción por parte
de alcaldes y diputados. Exteriorizamos, que nuestro trabajo y compromiso con los derechos humanos sostiene, amplía y reconstruye
la democracia, el estado de derecho y desarrolla oportunidades de vida digna para toda la sociedad. Solicitamos
su solidaridad por enfrentarnos a estructuras económicas y políticas que utilizan a sicarios como una forma de silenciar los
gritos de la comunidad, además apelamos su acompañamiento para exigir y denunciar al Estado e instituciones FGR y PNC frágiles
para investigar el origen de la campaña de terror, o cómplices de lo que sucede.
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VIVIENDO CON INSUFICIENCIA
La salud es un derecho básico de todo ser humano, que debe de ser garantizado por el Estado, pero ¿existe
en verdad en nuestro país el acceso a una salud digna? Y más allá de la construcción de hospitales ¿existe un verdadero compromiso
de todos los sectores involucrados en este tema un verdadero interés por garantizar a los ciudadanos el acceso a ésta?
En
El Salvador la salud es uno de los temas que causa más polémica, los intentos de privatización
de ésta, el alto costo de los medicamentos, aunado a la escases de éstos, la
falta de doctores, de hospitales nacionales, centros de salud público y de una
política adecuada, han transformado este tema en una verdadera bomba social de tiempo que está a punto de estallar.
Envuelta
en esta bomba de tiempo se encuentra doña Mercedes Hernández, una mujer de 43 años, soltera, y madre de tres hijos, la cual sufre de insuficiencia renal desde hace 9 años producto de la diabetes; enfermedad que le ha provocado
una serie de enfermedades como: osteoporosis, ceguera de un ojo, problemas cardiacos, padecimientos en el sistema locomotor
y nervioso y la falla renal crónica.
Para
doña Mercedes, los últimos 9 años de su vida se han vuelto un calvario auténtico, producto de la falta de medicamentos y los
altos costos de tratamiento de una enfermedad crónica como lo es la insuficiencia renal, la cual, según fuentes del ministerio
de salud, se ha convertido en la segunda causa de muertes en El Salvador, cobrando más vidas que el cáncer y el SIDA; según
estadísticas sólo en el 2010 se contabilizaron 129 decesos por esta causa.
La insuficiencia renal crónica es la condición
que se produce por el daño permanente e irreversible de la función de los riñones o por una pérdida en el funcionamiento y
número de las nefronas. A nivel mundial, las causas más frecuentes (pero no las únicas) de enfermedad renal crónica son: la
diabetes, la hipertensión, las enfermedades obstructivas de las vías urinarias (como cálculos, tumores, entre otros).
La diabetes es la causa más frecuente de
insuficiencia renal, y constituye más del 40 por ciento de los casos nuevos, tal es el caso de Mercedes que desde hace 17
años aproximadamente padece diabetes y se dio cuenta de ello hace 9 años.
Mercedes día con día lucha para no convertirse en una más de estas estadísticas,
para ello debería de recibir un tratamiento semanal de una Inyección de Eritropoyetina a un costo de 25 dólares cada aplicación (debería de comprarla pero nunca la
ha comprado por el alto costo del medicamento). La eritropoyetina
es una hormona glicoproteica de gran importancia para la formación de glóbulos rojos durante la generación de sangre.
También como parte del tratamiento debe de recibir pastillas Glibenclamida, el cual es un medicamento hipoglicemiante
oral de la clase de las sulfonilureas, indicado en el tratamiento de la diabetes (la cual le brindan en el hospital según
ella solo cuando hay en existencia); así mismo inyecciones de insulina de manera diaria para palear la diabetes; y La Nitrofurantoina
que se usa para las infecciones en las vías urinarias como un antibiótico.
Según doña Mercedes de cada cinco ocasiones que se la recetan, tres veces
se la regalan en el Hospital, las restantes no la alcanzan a comprar y por lo tanto no se la aplica.
A sus 43 años Mercedes, permanece en un
continuo tratamiento por las enfermedades crónicas que han debilitado su salud y su apariencia física; ella es de piel morena;
delgada; pelo escaso producto de un tratamiento de quimioterapia que recibió hace 12 años por cáncer en los ovarios; y con
presencia anticipada de canas; la separación de su pareja se debió al producto de la violencia intrafamiliar; a pesar de todo
esto ella no pierde su sonrisa de madre ejemplar.
Ella es madre de tres hijos a los cuales
ha tratado de sacar adelante pese a todas las limitantes de su salud; Jacqueline su hija menor continua sus estudios en un
instituto de Soyapango, lugar donde reside la familia; Yessenia, trabaja en una empresa de alimentos chatarra y estudia en
la Universidad de El Salvador (UES); y Wilber su hijo mayor que por el momento se encuentra desempleado.
En Soyapango comparte la residencia familiar con su madre, y otros de sus hermanos y su abuela, haciendo un total de nueve personas que viven bajo el techo común el
cual sólo cuenta con dos habitaciones.
La situación de la salud de Mercedes es una complicación que causa serios
problemas a la situación económica familiar: por el alto costo de los medicamentos, las limitantes para encontrar empleo, por el tiempo que se invierte viajando a los tratamientos; y todo para encontrarse
en que su tratamiento y cura es imposible ya que la diabetes no permite que se le pueda operar.
El tratamiento lo recibe en el Hospital Rosales, atendida por la nefróloga
Zulma Cruz de Trujillo, la cual según Mercedes le ha expresado en muchas ocasiones que operarla es sólo una perdida de recursos;
palabras que para ella sirven como paladas de tierra sobre una tumba anticipada por una enfermedad que se convierte en un
asesino silencioso de muchos salvadoreños de escasos recursos que no pueden pagar el tratamiento de la misma.
En cuanto al tema Wilber Hernández de 23
años de edad el mayor de los hermanos asegura “vamos por gusto al Hospital casi nunca tienen las pastillas y nos toca
rebuscarnos por la compra porque queremos tener a mi mami el mayor tiempo posible”.
Este tratamiento es bastante caro, pero la realidad de nuestro país según
un estudio realizado por las Universidades de Valencia y La UES que fue publicado
en 2010, refleja que los costos de los medicamentos en El Salvador son de los más costosos del mundo, y con una tasa de accesibilidad
del sector público de solo el 50%, la otra mitad debe de ser adquirida e través
de la empresa privada.
Empresa privada que según cita el mismo informe obtiene una ganancia que
oscila entre el 200 y 500% de utilidades por la venta de medicamentos en el país; todo esto debido a la falta de una ley de
medicamentos y control de precios de éstos.
Así mismo la Organización sin fines de lucro, Management Sciences for
Health (MSH), quien se encarga de preservar y mejorar la salud en los países más pobres a nivel mundial, presenta de manera
anual una tabla de precios de referencias internacionales sobre medicamentos. En comparaciones con los precios del mercado
local e internacional, se calcula que los salvadoreños pagan un 52.17% más de los precios si se compara con las demás referencias
mundiales.
Mercedes es sólo una de las miles de victimas de la insuficiencia renal
que se registran en El Salvador, en una epidemia que registra según la Organización Mundial de la Salud (OMS) 130 infecciones
por cada millón de habitantes, pero que en caso de nuestro país es de 2500 anuales según el Ministerio de Salud.
El padecimiento de los enfermos en El Salvador, no termina con los altos
precios de los medicamentos, y la falta de tratamiento y de hospitales para realizarlos; además de esto, según fuentes oficiales
del Ministerio de Salud, existe un serio problema de desabastecimiento de los mismos en toda la red de hospitales nacionales
y en el sector público en general.
El desabastecimiento en el sector varía hasta en un 48% de las medicinas,
ya que el año pasado de un total de los 439 tipos de fármacos que se licitaron, el 23.6% no se adjudicó y el 7.2 se declaró
desierto.
En el Rosales los problemas abarcan a los enfermos con leucemia, cáncer,
con problemas cardíacos, reumatología, de gastroenterología, entre otros. Para algunos médicos como, el jefe del Servicio
de Hematooncología, Héctor Valencia la situación es preocupante porque son varios los productos que se han terminado, eso
impide cumplir el tratamiento indicado a los enfermos.
La insuficiencia con la que Mercedes
y otros miles de salvadoreños tienen que vivir, no solamente es de salud, sino,
también con la falta de atención digna, con la insuficiencia de medicamentos y tratamientos, de políticas de acceso a la salud,
de oportunidad y de empleo, es una insuficiencia social con la que se sobrevive en el país.
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LA ACADEMIA DEL FASCISMO
“El más pequeño
entre los fascistas
es también un fascista”
(Roque Dalton)
La arbitrariedad, el absolutismo, y el uso de la fuerza
son las principales características del fascismo; una forma de poder en la cual
los dirigentes se endiosan a si mismos y hacen girar cada una de las decisiones transcendentales para las sociedades en torno
a sus caprichos; Italia tuvo a Benito Mussolini; España a Franco y hoy El Salvador
parece tener una pequeña estirpe del General Hernández Martínez que ha formado su pequeña academia de fascistas salvadoreños.
El periódico digital “Soberanía” de Venezuela, identifica que los fascistas cumplen con al menos catorce
características, que van desde la falta de reconocimiento de los Derechos Humanos, el sexismo, militarismo y uso de la fuerza,
hasta el desprecio por el trabajo y la seguridad excesiva; ahora bien en El Salvador, es necesario plantearse de forma crítica
que lideres caen dentro de estas características para ejercer el poder.
En el área de San Salvador, la extrema militarización de miembros del CAM (Cuerpo de Agentes Metropolitanos) parece
hoy en día cosa normal, de igual manera el uso de la fuerza que estos hacen cada vez más seguido, inclusive el contar hoy
en día con su propio escuadrón antimotines; la falta de voluntad del edil para negociar y su desprecio para con trabajadores
y vendedores es otro síntoma claro que detrás de su actuar, hay como señala el periódico indicios claros de fascismo.
No es nada nuevo que a los políticos de extrema derecha se les acuse de fascistas, es más parece normal en su actuar
que entremezcla la religiosidad con el poder, en su primordial interés por darle libertad a las corporaciones, en buscar chivos
expiatorios a los problemas nacionales y causar guerras para olvidar y aliviar la crisis interna; pero ¿es este un problema
únicamente de los políticos de la derecha o también es un tema que nos debería de interesar dentro de nuestra universidad?
Ahora parece algo normal que la seguridad de la Universidad de El Salvador se haya duplicado luego de tanta toma, que sea obligatorio la presentación del carné estudiantil, que esté prohibida la entrada
para personas cuya apariencia no esté de acorde a los estándares de cómo debería lucir un universitario según las autoridades,
pero ¿fue esto así siempre en nuestra universidad?
La UES ha sido siempre el centro de cultura del pueblo salvadoreño, a sus instalaciones llegaban personas en busca
de apoyo jurídico, de servicio medico, en busca de un espacio libre donde se daba apertura a las expresiones artísticas, o
cuando necesitaban esconderse de la represión; pero hoy es una universidad de portones cerrados.
La UES, al igual que la Alcaldía de San Salvador, parece estar hoy en día bajo el mando de líderes faltos de concertación,
de cabecillas autoritarios que hacen la suya mandando cuerpos represores contra personas desarmadas; de funcionarios cuya
única visión de progreso se basa en el desalojo de vendedores, el despido de trabajadores, el favoritismo a las corporaciones
y el centralismo del poder.
Qué ha ocurrido en El Salvador que parece estarse convirtiendo en un semillero de líderes fascistas, en el cual todos
parecemos estarlo aceptando como algo normal; con esto no quiero decir que el Rector de la universidad sea un fascista, pero
si que actúa como uno, y como decía el poeta Roque Dalton “el más pequeño entre los fascistas es también un fascista”
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UN MIMO EN LA CALLE
Qué es un mimo en la calle… sino una absurda criatura que se niega a ser
tragada por la realidad; es una fotografía a blanco y negro que vive entre el humo de los carros; una sonrisa dibujada, una
cara blanca, una camisa rayada ¿Qué es un mimo en la calle?
El mimo que vive en la calle, haciendo pantomima de hambre, la panza le tiembla, las tripas le gruñen: de la nada dibuja
una megaforbia y le corta una de sus bananas, de su imaginación puede crecer entre el negro asfalto hasta un cocotero, si
el mimo tiene sed; come su fruta el mimo, y la ofrece a la multitud de conductores atrapados por las bestias de metal, unos
lo ignoran, otros lo ultrajan, lo clasifican, o lo critican; los menos pero los más importantes, viven con él la fantasía
de aquel árbol de guineos en plena ciudad.
Come tan rápido porque tiene hambre, no se preocupa de nada, sin pensarlo, porque nunca piensa de más, se atora, su
cara blanca se pone roja… ¡auxilio, auxilio! El mimo se ahoga, con él se muere la irrealidad.
Que hace un mimo en la calle, sino pragmatizar los sueños, robar miradas,
hacer magia, inflar globos, darle color al mundo monocromático…
Mimo ¡Mimo mío! Nuestro mimo, qué haces fuera del teatro, fuera de la
obra, fuera del manicomio, quién te ha dejado escapar de sus alucinaciones, qué niño descuidado te ha invocado, qué adulto
irresponsable te ha soñado, de qué paranoia causada por la marihuana has volado… de dónde has aparecido, mimo, tan de
la nada.
Eres un grito impresionista de Edward Munch, que no puede estar encuadrado, ni silenciado, que paradoja la del mimo…
siempre callado… siempre gritando.
El mimo está en la calle, esperando convertir a cualquier ser humano normal, en otra pantomima de la ciudad, ser mimo
es contagioso, todos lo somos a veces, todos lo somos nunca: porque todos soñamos, todos creemos, todos callamos, todos hablamos,
y todos aún somos niños que quieren creer en la magia de un mimo.
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LA
POESÍA CLANDESTINA
La Poesía
Clandestina es un esfuerzo de periodismo interpretativo-de opinión, razón por la cual, limitamos la agenda de cobertura a
los temas que necesitan ser discutidos a profundidad en la palestra pública; en ningún momento consideramos que nuestra postura
represente la voz de toda la nación o de amplios sectores sociales; pero sirve como un termómetro academicista para medir
el tratamiento que los principales medios del país dan a la noticia.
Éste es un esfuerzo colectivo de universitarios comprometidos con el periodismo, si usted desea aportar
su visión de la sociedad salvadoreña siéntase libre de mandar sus trabajos o textos a poesia.clandestina@gmail.com que con gusto los compartiremos con nuestros lectores.
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Ars Dos Mundos
Somos nosotros...
Nosotros somos y brotamos para escribirlo
Surgimos como raíz, semilla, árbol, fruto,
Polen, abeja, piedra y tierra:
Tierra de nuestra tierra
Dueños de nuestra lengua
Y somos quien para afirmarlo.
Somos nosotros;
Nosotros somos y no tememos la palabra
Somos sustantivo, adjetivo, adverbio,
Verbo, preposición, conjunción:
Conjunción de nuestras ideas
Dueños de la palabra común
Y somos quien para gritarlo.
Somos nosotros;
Nosotros somos y no cesaremos de recitarlo
Somos rima, métrica, acento, música,
Ritmo, armonía y distribución:
Distribución de esta nuestra poesía
Dueños de nuestra identidad
Y somos quien para luchar por ello.
Somos nosotros;
Nosotros somos y ahora estamos aquí
Como un verso, soneto, lira, cuarteto,
Redondilla, romance, soledad, cuadernavilla,
verso libre:
Libres como los versos pájaros
Que vuelan por nuestros cielos
Y estamos listo para alzar el vuelo.
Somos Dos Mundos:
Dos Mundos mestizos, bajo un mismo vientre;
hijos de Quetzalcoat y Guadalupe Tonanzin,
de la espada de fuego y la cruz de jiote;
día, noche; agua, fuego; mar, montaña;
aire, tierra; vida, muerte: somos dialéctica.
Somos Dos Mundos, sabemos quienes somos
Y estamos aquí para brotar con la Mágica Raíz.
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